《人生》读后感

《人生》读后感

细细品味一本名著后，大家一定都收获不少，需要回过头来写一写读后感了。可能你现在毫无头绪吧，以下是小编收集整理的《人生》读后感，希望能够帮助到大家。

读罢路遥成名小说《人生》，感悟良多。

一个上世纪七十年代末、八十年代初的中国西北年轻农民，受困于农村传统观念，以及自身的自卑心理，怀才不遇、渴望实现自我价值。故事的环境背景是西北农村，与我生活的环境有很大差异，然而那种小人物的奋斗故事却可以很快抓住我的心，不仅是因为它和我喜爱的另一部路遥着名小说《平凡的世界》有几分相似，更因为它与大多数读者（比如说我）的心理体验相贴近。

没有人的人生路是笔直、顺利的，从小到大，我们的生理与智力都由弱变强，没有人刚刚降生时就强悍，面对周围的世界和自己的生活，没有人有绝对的自信。

一句话，我们都曾经是弱者，都是经过无数的努力，才成为现在的自己。于是，在高加林身上，我们无一例外地看到了自己的影子，我们能够体会他被人顶替了民办教师职位后的愤恨，能够体会有知识有抱负的他，面对自己重新成为农民这一现实时的苦闷，甚至当他获得巧珍的爱情时，作为读者的我，内心也浸润着清凉的感动，对加林在不幸中的幸福感同身受。

文学作品的神奇之处在于，它在制造距离的同时，也制造了关联性，让你在别人身上看到了自己，让你与作品中的人物不自觉地产生“同感”。

小说的上半部分并不十分精彩，却为下半部的跌宕铺垫着情节与情绪的背景。命运的不公与不幸、逆境中的爱情、冰冷中的温暖、不屈不挠的自我奋斗……上半部以加林的自我实现为小结，然而所谓的“自我实现”，却又来的让人摸不着头脑：一个几十年不见的叔叔转业回乡在县里任局长，被人轻视的家庭因此而扬眉吐气，加林也因此被叔叔身边的溜须拍马者顺理成章地安排了有前途的职业，摆脱了他的农民身份。

然而，为他高兴之余，内心总有些许不安。下半部分故事的发展一波三折，来到县城的高加林果然一展他的才能，事业平步青云，而他也收获了新的爱情。在感情的两难抉择中，他衡量的标准不再是内心的感受，而是现实的利益。为了事业的发展，为了从县城到真正的大城市，他用“缺少共同语言”这样冠冕堂皇的理由欺骗了自己，放弃为他付出一切的淳朴的农家女巧珍。他成为了另一个人，不再是那个为我所熟悉、同情的小人物高加林，而是一个看不清自己、为眼前利益放弃生活原则的迷途青年。

此时，读者和看着加林长大的德顺爷爷一样伤心，为了加林的迷失自我而感到惋惜和痛心。

可是，在我们满以为出卖原则的人将和新欢奔赴幸福新生活，而故事将成为淳朴善良的巧珍孤苦一生的悲剧时，作者又借命运之力和所有人开了个玩笑：受伤的小人捅了背后一刀，踢爆了加林借“后门”获得职位的秘密，刚正不阿的叔叔没有袒护亲属，春风得意的青年即将再次面临成为农民的命运。急转直下的故事进展不仅惊得主人公半天回不过神儿，连对他由同情、赞许到愤恨、不齿的读者，也无法不感到错愕。

路遥并非故意玩弄情节，事实上，人生本也如此。有人说，人生无常，然而作者在此就是在探讨，无常的人生中，冥冥中亦有定数。这听上去像是封建迷信思想，不妨打个比方：

人们常说“足球是圆的”，但这“定律”常常只能局限于一场球赛，偶然因素几乎可以主宰比赛、决定最终的胜负，而如果将探讨的范围扩大到一整个赛事，甚至某队或某国多年的足球事业发展，我们看到的就不再是“足球是圆的”，我们看到的是“性格决定命运”，这就是偶然中的必然。就像黄亚萍父亲说的，“生活永远都是公正的”。而用时兴的话说，就是“出来混，迟早要还的”。

于是，一切回到原点，加林重新回到农村老家，成为农民，只是他身边已不再有大小姐黄亚萍那“高雅”的爱，更可悲的是，他把自己最珍贵的宝贝给弄丢了——痴情淳朴的巧珍已嫁做他人妇。

加林就是我们每个人，他和我们一样，有信念、敢追求，但也有我们都有的弱点。很多人不也和他一样，为了达到目标，有时甚至出卖原则。德顺爷爷对加林爱得深切，由爱而生恨，但恨是以爱为基础，恨其不坚持，却并不一棒子打死。因为每个人的人生，都会走弯路，跌倒了敢爬起来，人生还要继续。

回过头来看，巧珍的美是美到极致的。那不仅是因为小说中的她是农村远近闻名的俊女子、身体像白杨树般苗条，更是因为她的纯粹。她爱得纯粹，没有半点虚假，也不掺杂半点个人利益。加林的需要，她总是最懂，就连分手后她对自己婚事的决定，也是为了他——她知道加林仍然在内心中爱着她，为了禁绝他对自己的留恋，让他勇敢地追寻自己的“幸福”，她在悲痛中很快地把自己嫁掉了。就像德顺爷爷所说，巧珍的心像金子一样。她虽然斗大的字不识一升，但她勇于追求，更重要的是，她一直坚持自己的生活信念和原则，从未改变。

这个时代的大多数读者，依然会被朴实、美丽的巧珍感动，会为她的善良以及为爱甘愿奉献一切的纯真而赞叹不已，但已经很少有人愿意以她为榜样，只求付出不问回报了。追求结果而忽略过程，在理想主义与现实主义原本应有的微妙平衡之间，毫不犹豫地选择后者，这正是我们这个时代的最大悲哀。

早就听过无数人推荐这本书，一直想找个安静的午后细细品读，

走到人生边上读后感。之前读《我们仨》时，就体会到了杨绛先生文字的力量，文中以隐喻的手法写"我"与家人的离别过程，虽不着一字，却字字流露着老先生心中的思念和痛苦，全篇朴实的叙述中都饱含着浓浓的亲情。那么在她96岁的高龄时，又道出了怎样的人生道理呢?

"我正站在人生的边缘上，向后看看，也向前看看。向后看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢?我要探索人生的价值。向前看呢，我再往前去，就什么都没有了吗?当然，我的躯体火化了，没有了，我的灵魂呢?灵魂也没有了吗?有人说，灵魂来处来，去处去。哪儿来的?又回哪儿去呢?说这话的，是意味着灵魂是上帝给的，死了又回到上帝那儿去。可是上帝存在吗?灵魂不死吗?"

杨绛先生摆脱世俗成见，依靠自己的生活经验，一步一步探索人生的真谛——一是人生的价值，二是灵魂的去向，前者指向生，后者指向死。我们读下去便知道，其实这两个问题是密不可分的。

随后杨先生提出了"灵性良心"的概念。其中，"灵性"是识别是非、善恶、美丑等道德标准的本能，"良心"是遵守上述道德标准为人行事的道德心。她认为，"灵性良心"是人的本性中固有的良知良能。"食色性也"则是人的肉体本能，智力和感情也属于肉体本能。佛家所谓的贪，嗔，痴，慢，疑，不正见六大罪恶，都植根于人的血肉之躯。灵性良心与肉体则是相互对立的两方，肉体总有无尽的欲念，而灵性良心总在克制着"我"的纵欲放肆。修身就是清欲，超越小我，顺从灵性良心的指导。在人这个复杂的矛盾体上，灵与肉的斗争实时都在，贯穿着人的一生。

那么我们的 ……此处隐藏13069个字……最神奇的词语，年龄增加的同时对人生的看法也改变了一些。真的是经历过的事在不知不觉中就改变了自己，使自己走向的不再是自己心中最原始的路。但至少现在的我不得不承认的是，我偏离了心中最向往的那条路，然而却走上了适合生存在这个社会上的路。曾经的无数“崇高的”理想，梦想与坚持，都被现实改变了。未被改变的就像是一场奢华的舞会，华丽美好，令人留恋不忍散去。不过，终究只是一场舞会而已，没有资源源源不断的补进是不能维持下去的。不知是什么时候明白这个道理的，应该是很早，不过不愿接受而已。我知道我是在逃避，不愿自己坚持多年营造的属于自己纯净天空受到任何污染。在逐渐了解这个社会的过程中，不断地挣扎着，就像蚌壳中的沙子一样忍受着这疼痛。磨砺的过程中，明白了很多。现在的自己知道了不能逃避，知道了万物的相对性，知道了任何事物之间都会以某一种关系连接着。现在的自己，可以在写文章的时候思考，可以写下自己的想法，可以写下驻进自己心中的东西。在敲完最后一个字的时候，很累却也很满足。

“精神文化与现实”曾是深深困扰自己的一个问题。现在的我对于它的看法与殷海光先生的想法相似。中学时学政治时总是重复着这样一句话：经济基础决定上层建筑。：不能一味的追求精神世界的满足而忽略了“我们要生存”这样一个事实，这样的态度像是一座没有打好地基的摩天大楼，虽然壮观，却极容易倒塌。而没有梦想与理想存在的生活又失去了其作为一个人应有的追求与对人生的热爱，徒然的浪费生命，我想这也是对生命的不尊重。

精神世界的美好确实是我的最终的追求。而这一切都建立在我可以生存的基础上。在不违背自己做人的原则，不违背自己的良心的情况下尽一切的努力让自己生活的好，让自己有精力去营造自己的精神世界，让自己可以有资源维持那场舞会。

人生的意义，我想没有任何一个人可以说清楚，这是个太广泛太严肃的话题。我只知道，有意义的使用我自己的生命，完成我的追求，对得起这短暂的一生。

我想，一个人或早或晚，都要走到这一步，开始思考“我该怎样渡过我的一生”？从开始思考这个问题开始，一直到自己独立地得到一个答案为止，他的生活当中恐怕没有比这个更为紧迫的事情了。而一个人生活的快乐与否，则直接取决于两点，第一，找到了他认为正确的度过人生的方式；第二，切实的采取这种方式度过他的一生。否则，他不会得到真正的快乐。我们通常评价一个人活的明白，常常会赞叹他知道自己要什么，其实也是这个意思。

这不是一个深奥的哲学问题，并不是只有哲学家或者大智慧者才能涉足的命题。大千世界，饮食男女，每一个人都不能逃避对自己生命本质和人生意义的探索与思考。说来惭愧，我是从最近两三年间，有了富余的精力，才开始正视这个问题。以前并不是没有考虑，但是生活中总有一些更紧迫的事情要应付，所以没有余力思考。每次涉及，感觉大脑一片混沌，无从起始。现在想来，全因“欲望”二字。上至帝王将相，下至黎民百姓，无一人能逃脱被“欲望”驱使的宿命。最基本的生存本能会赋予人满足温饱的欲望。随着社会的进步，科技的发展，温饱对大部分人来说已经不是什么难事。在满足基本生存的同时，人类对物质的需求，对名利的渴望，形成了更多的“欲望”，一个接着一个塞满我们的生活。于是“满足欲望”成了大家共同的生活方式。其实只要我们稍稍从欲望中抬起头来，就会发现，“我”是一个独立的独特的个体，让“我”真正发自内心快乐的根源，也许不是这些“欲望”的满足。

好吧，让我们认真的对待自己的内心，好好来回答这个问题，“我，该怎样度过我的一生？”。答案肯定是因人而异的，但是在得到属于自己的答案之前，有几个关键点需要我们把握。

第一，诚实的态度。何为“诚实”？

我觉得就是忠于内心。把内心中真实的想法说出来，就是诚实。不要被别人的逻辑左右，不要被世界的规则左右，最重要的是，不要被欲望左右。唯有诚实，才可以说服自己。唯有诚实，才不会后悔。我从一个朋友那里，听来这样一个观点：当她要做一个决定时，只有在没有半点犹豫的情况下，她才会去做这件事。原因是，如果当初有哪怕一点点犹豫，那么当事情做得不顺利时，自己就会后悔，会想，当初如果不怎样怎样，该有多好？相反，如果当初没有一点点的犹豫，那么即使不顺利，也只能对自己说，我本来就别无选择。我觉得诚实也是一样的道理。如果在决定自己人生道路的时候，哪怕有一点点不诚实，那么当你走上这条路，遇到挫折时，你会后悔，会抱怨当初的选择。相反，如果你在做选择时，一直是诚实的，那么你至少可以告诉自己，我别无选择。

第二，放下“找”的态度。

为什么要“找”？因为没有答案，因为不知道该怎样度过一生，所以不停的寻找。今天看到这个人很有钱，潇洒快活，以为他的人生道路可以参考；明天看到那个人做官，威风八面，又觉得他的人生道路可以借鉴。找来找去，永远也找不到自己的答案，永远也找不到自己的快乐。所以，不要刻意去“找”，找到的都是别人的人生，不是自己的。你的人生是你自己来过，你的能量，你的力量其实一直在这里，静下心来，就会发现它。

第三，改“向外”为“向内”。

最后这一点是最难理解的，但也是最重要的。我们通常说一个人快乐或者幸福，都是从外在的标准来衡量。比如他家庭幸福，比如他有学问，比如他有钱，比如他有地位，等等。所以当我们自己规划自己的人生道路时，也很容易向外去依赖。比如，我赚到多少多少钱就会很幸福，我能当什么级别的官儿就会很快乐，我能发表多少文章，有多少学术成就，人生就会很有意义。可是，真正决定一个人快乐与否，真正决定生命苦乐的，并不是这些外在条件。欲望实现与否所带来的苦乐，要经过自身意识的作用，或者加强，或者减弱，甚至会互逆。比如一个有钱人，他渴望家庭幸福的欲望，跟一个穷人渴望金钱的欲望是一样的。他们的欲望得不到满足时，所承受的痛苦也是一样的。所以，人生道路的选择，应该由“内在”决定。你向外看，向外要求，总会被欲望蒙蔽了双眼，永远也得不到真正的答案。中国古代儒家所倡导的“自省”，就是教人向内看，与内心对话，让生命流畅起来。

在自省的过程中，我发现自己被外在因素左右的太多太多，欲望太多，又不够诚实。这是障碍，是落在心灵上的尘埃。同时，我又发现自己是这样一个人：我一定要想明白自己在做的事情，一定要走自己选择的道路，才会真的快乐。我无法盲目的接受安排。这是支持我一直在思索的根源和动力。走自己的路，并不是标新立异，不是特立独行，不是张扬个性。这只是一种忠于内心的诚实，一种认真的人生态度。

每个人都应该认真的去生活。而所谓认真的生活，其实有很多种：

有的人，他一定要走自己选择的道路，一定要自己把握自己的人生，否则就不舒服，不快活。哪怕他自己选择的道路和本来所走的道路最后证明是同一条路，他也必须要经过自己选择这一步骤，才能妥妥贴贴的走下去。这种较真是一种认真。

有的人，则习惯顺其自然。生活走到哪一步，他就过好哪一步，生活赋予他什么职责，他就去很好的完成这一个职责。不烦恼，不自扰，活在当下，这种随性也是一种认真。

认真诚实的生活态度，是对生命最好的回馈。我尊敬每一个认真生活的人。